RESEÑA DEL LIBRO
Jesus’ Emotions in the Fourth Gospel: Human or Divine?
(Las emociones de Jesús en el cuarto evangélio, ¿Son humanas o divinas?)
Stephen Voorwinde, Library of New Testament Studies 284, Londres: T & T Clark, 2005, pp xiii + 344, $140
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Esta publicación analiza las referencias a las emociones de Jesús en el texto griego del evangelio de Juan y relaciona estas con la humanidad y o divinidad de Jesús. No es un estudio de la vida psicológica de Jesús, tampoco una investigación sobre el tema de la impasibilidad divina. El autor considera que los 21 capítulos de Juan son una unidad literaria y su enfoque es uno en común con la postura conservadora evangélica.
Por las emociones de Jesús el autor indica su amor como ágape (Jn. 11:5; 13:1, 23, 34; 14:21, 31; 15:9, 10, 12, 13; 19:26; 21:7, 20 ) y fleo (Jn. 11:3 ,36; 20:2), su celo (Jn. 2:17), cuando conmovió (Jn. 11:33, 38) y se turbó (Jn. 11:38), sus lágrimas (Jn. 11:35), su alegría (Jn. 11:15) y gozo (Jn. 15:11, 17:13). En los evangelios el Jesús que muestra Juan es especialmente un hombre con emociones. Dentro de este evangelio hay 28 referencias en comparación con 31 en los tres evangelios sinópticos.
El autor discuta si estas emociones sean simplemente humanas, como en el caso de Jesús llorando, o divinas y humanas, como en su amor. Las emociones humanas están entendidas como motivadas por su comprensión divina, especialmente con el conocimiento de la venidera crucifixión. Entonces no se puede decir que estas emociones son netamente humanas.
También las emociones están vinculadas con la teología del pacto que está en el cuarto evangelio. Jesús es el Señor del pacto, como el “Yo soy”, y también el sacrificio del pacto, el cordero de Dios. Para sostener esta postura, Voorwinde muestra los temas paralelos entre el evangelio de Juan y los libros del Pentateuco. Por ejemplo, el inicio del evangelio con la metáfora de creación por el Logos es comparable con el Dios quien crea por su palabra en Génesis 1; en Éxodo el evento de la Pascua está reflejado en la última cena de Jesús con sus discípulos; y en Deuteronomio, los discursos de despedida de Moisés son comparables con los discursos de despedida por Jesús en Juan 13-17.
Otro dato interesante notado por el autor es que las emociones de Jesús se encuentran principalmente en el Libro de las Señales (Jn. 2-11) y estas son una preparación para la pasión de Cristo en el Libro de la Gloria (Jn. 13-21). La sección que menciona emociones por parte de Jesús está en la última y más grande señal, la resurrección de Lázaro (Jn. 11). El capítulo 12 de Juan es analizado como un puente entre las emociones que sentía Jesús y su razón al trasfondo, la pasión venidera.
El autor indica al inicio que su estudio está metido dentro del debate teológico entre Bultmann y Kas ë mann sobre la divinidad del Jesús juanino. Bultmann ha propuesto que Jesús es “nada más que un hombre”. Kas ë mann proponía el opuesto, que Jesús es “Dios caminando sobre la faz de la tierra”. La conclusión de Voorwinde es similar a Schnackenburg, ambas proposiciones son invalidas, por que Jesús es Dios y también hombre.
Estos comentarios sobre el contenido del libro indican que es más que una extensión del artículo destacado por B.B. Warfield, The Emotional Life of Our Lord[1] (La vida emocional de nuestro Señor). Voorwinde relaciona con la teología contemporánea juanina, la crítica narrativa y los debates cristológicos.
Para pastores y seminaristas este es un libro muy útil. No sólo hay un análisis de las emociones de Jesús en sus experiencias terrentales, hay perspectiva sobre la naturaleza de Dios y del pacto, y una introducción al asuntos de hoy sobre el evangelio de Juan. A nivel práctico el estudio de las emociones de Jesús tiene implicaciones pastorales cómo Cristo nuestro intercesor puede empalizar con las emociones humanas de su pubelo hoy.
Esta publicación es una edición revisada de la tesis doctoral del autor del Australian College of Theology (Seminario Teológico de Australia). Hay 10 apéndices con datos lexicográficos de las palabras para diferentes emociones en el Antiguo Testamento, los rollos del Mar Muerto, la Apócrifa, cada uno de los cuatro evangelios, y el resto de los libros del Nuevo Testamento.
Es una publicación tan útil y le hace a uno pensar, que sería bueno que sea a un precio más bajo para la venta en edición rústica, y por supuesto, en español.
David E. C. Ford
Profesor del Nuevo Testamento, Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, Medellín, Colombia
[1] B.B. Warfield, The Person and Work of Christ, Samuel G Craig (ed.), Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1950, pp. 93-145.