Trabajo sobre la
vida de Francis A. Schaeffer
Realizado por
Hermes Monsalve, Argiro Cano, Edwin Moncada, Javier Montoya
Puentes
Presentado al Profesor David Ford
Materia: Historia de la
iglesia
Fundación
Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, Medellín
Noviembre 19 /
2009
FRANCIS A.
SCHAEFFER
1912 Nació en Pensilvania el 30 de enero.
1984 Murió de cáncer el 15 de mayo en Rochester (Minnesota,
EE.UU.). Sus últimas
palabras
fueron: “Su gracia es suficiente.”
1930 A los 18 se vuelve evangélico
1935 Se casa con Edith Seville, entra al Seminario Teológico
Westminster
1937 Fundación del Seminario Teológico de la Fe, al romper con
Westminster,
Shaeffer
participa de su fundación.
1948 Se muda a Lausana, Suiza, como misionero.
1951 Su crisis espiritual se convierte en renovación.
1955 Establece la Fundación L´ Abri (El Refugio)
1958 Principia L´ Abri en Inglaterra.
1968 Publica su primer libro “Él está presente”, (escribió
aproximadamente 20)
1979 Fundación L ´Abri en Norteamérica.
SUS DÍAS COMO
ESTUDIANTE.
Nació en una familia no cristiana.
Fue agnóstico y le gustó leer filosofía.
Después de una intensa lectura bíblica de seis meses, que
hizo por sí solo, se convirtió al evangelio. Esto sucedió en su adolescencia.
La lectura lo convenció de que la Biblia es la fuente
para las respuestas básicas de la vida.
Asistía, por su propia iniciativa a la iglesia presbiteriana liberal, pero allí
no encontró respuestas a sus inquietudes.
Después de esto, sintió el llamado a ser pastor.
Realizó sus estudios en el Hampden-Sydney College de
Virginia y en el Westminster Theological Seminary de Filadelfia, fundado por
J.G. Machen, luego pasó, al Faith Theological Seminary de Wilmington,
recientemente fundado por la Iglesia Presbiteriana Bíblica; denominación en la
que sirvió como pastor en diversas congregaciones del estado de Pennsilvania:
Gove City y Chester.
1930. Cuando tenía 18 años se
convirtió al evangelio. Durante el día trabajaba y estudiaba en las noches. Se
graduó con mención honorífica (1935). En su época universitaria y seminarista,
se sostuvo la controversia modernista-fundamentalista dentro del protestantismo
norteamericano, esta influyó en su Iglesia Presbiteriana, hasta el punto de que
la iglesia quedó en manos de teólogos
liberales hasta destruir la congregación como tal.
1932. Estos teólogos invitaron a un
conferenciante quien predicó acerca de ¿por qué la Biblia no es la Palabra de
Dios y por qué Jesús no es el Hijo de Dios? Aunque era muy nuevo en el
evangelio, Shaeffer se levantó y argumentó contra esto. De igual manera, una
mujer que se hallaba en el lugar argumentó muy bien desde las Escrituras.
1935. Después de la reunión
Sahaeffer se apresuró por conocer la joven y tres años más tarde se casó con
ella. Su nombre era Edith Seville, hija de un misionero en China. Tuvieron tres
hijos. Durante sus 49 años de vida juntos trabajaron en defensa de la fe.
En 1935 Sachaeffer entró al seminario Teológico de Westminster, fundado por eruditos
presbiterianos, éstos buscaban una alternativa conservadora a la teología
liberal. Querían unas normas académicas que les ayudara a todos en la
comprensión de las Escrituras.
Su vida de estudio la marcó no solo el fundador del
Seminario (Machen), también influyó en su teología el erudito Cornelius Van
Til, aunque teológicamente, a veces se distanciaba de Schaeffer.
En 1936 la
crisis teológica en la iglesia Presbiteriana del Norte alcanzó su rompimiento.
Manchen fue destituido del ministerio y los conservadores no sabían qué hacer. Sachaeffer
se unió a los que se separaron.
MINISTERIO
PASTORAL
1938. Se graduó del Seminario
Teológico de la Fe en Wilmington e inmediatamente comenzó a pastorear en la
Iglesia Presbiteriana del Pacto, en Pensilvania. Después de tres años fue
elegido moderador del Presbiterio de los Grandes Lagos de la Iglesia
Presbiteriana, también fue pastor asociado de la Iglesia Bíblica Presbiteriana
en Pensilvania.
Su labor pastoral le ayudó formar la línea de trabajo que
seguiría en su vida. La gente siempre hacia las mismas preguntas, Sachaeffer
trató de enseñar en términos entendibles, así la gente fuera obrera o rica;
letrada o iletrada.
1943. Fue llamado a pastorear en la Iglesia Bíblica Presbiteriana de San
Luís, Misuri. Allí fue donde comenzó su ministerio a los jóvenes, en esta idea
involucró a toda la congregación. Esto fue la plataforma para el ministerio
juvenil internacional.
1947. Durante tres meses estuvo en gira por las iglesias de Europa, la
cual se recuperaba de los efectos de la Segunda
Guerra Mundial. Estuvo representando al Consejo Independiente Presbiteriano
para las Misiones Extranjeras y al Departamento de Relaciones Exteriores del
Consejo Norteamericano de iglesias Cristianas. En esta gira se dio cuenta de
las necesidades espirituales que había en las iglesias del Viejo Continente.
“Su mayor preocupación era el Concilio Mundial de Iglesias
y la necesidad de separarse de él y de todo liberalismo teológico y
neo-ortodoxia, como la representada por Karl Barth. Durante un tiempo fue
miembro del Concilio de Iglesias Cristianas, organización fundamentalista,
creada para contrarrestar el ecumenismo moderno.”
1948. Junto con su esposa se mudó a
Suiza (Lausana) y organizó “Niños para Cristo”, consistía en una obra misionera
para niños y niñas.
CRISIS
ESPIRITUAL
1951. Lo primero que notó fue:
1.0 Que la realidad del cristianismo
ortodoxo por los cristianos no era tal.
2.0 Se dio cuenta que no vivía la
espiritualidad y que la fe no era su experiencia gozosa.
Por una década vivió una crisis intelectual donde no vio la
realidad del amor cristiano y la obra del Espíritu, estas situaciones lo
cuestionaron espiritualmente y mentalmente como producto de esto sacó el libro “La
Verdadera Espiritualidad”.
“Cuando Schaeffer examinó la cultura, el lo hizo con un
ángulo de como la cultura revela una carencia de esperanza y significado. En
sus conversaciones apologéticas, Schaeffer pudo no haber cognoscitivamente
usado moderación con sus oponentes, pero él trató de llevarlos a la verdad a
través del amor y la razón—y no sin lágrimas, como el frecuentemente decía.
Schaeffer escribió acerca de la primacía del amor por la vida cristiana y la
misión en Las Marcas del Cristiano.”
Este razonamiento y cuestionamiento lo llevó a
fundamentar el trabajo que iniciaría en L´Abril.
1954. L´Abril.
Su chalet fue convertido en un refugio para hombres y
mujeres que buscaban ayuda. Fue un proyecto de fe que tenía los siguientes
fundamentos:
1.0 No iban a
pedir dinero, sólo harían conocer sus necesidades a Dios.
2.0 No iban a
reclutar a ningún personal, iban a depender de las personas que Dios les
enviará.
3.0 Sus
planes serían sólo a corto plazo, dejando así que la obra la direccionara Dios.
4.0 No harían
publicidad, sería Dios quien enviaría a los necesitados.
L’Abri (El
Refugio). A
Este lugar llegaban jóvenes de todo el mundo para escuchar respuestas inteligentes
a sus distintas preguntas. Muchos jóvenes conocieron a Cristo. Abrió obras en Holanda, Inglaterra y Estados Unidos.
“El secreto en L ´Abri consistía en dos principios bien
definidos:
1.0 La verdad
importa
2.0 La gente
importa.
Pero, “El Refugio” no era sólo una lugar para
intelectuales, sino para creyentes dispuestos a vivir la realidad del Espíritu
Santo y de la vida por fe, haciendo conocer las necesidades económicas y
personales a Dios únicamente.”
1955, febrero. Llegó la prueba de fe. El gobierno local canceló los
permisos de residencia a los extranjeros. Pero, los Schaeffer creían que Dios
los había llevado allí. Y comenzaron a llegar los donativos que no habían
pedido; pudieron comprar una nueva residencia, el Chaletles Melezes. Luego,
el gobierno federal de Suiza les permitió permanecer allí, ahí fue donde
realmente comenzó L ´Abril. Llegó a ser un lugar de “refugio”. Gente viajera de
todos los niveles sociales llegaron a ese sitio para escuchar la Palabra y para
ser orientados espiritualmente.
APOLOGÉTICA Y
CRÍTICA CULTURAL
Así era su método apologético:
1.0 Tenía aportes de Cornelius Van Til, en
cuanto a la presuposición del pensamiento religioso, en otros aspectos divergía
con este teólogo.
2.0 Sostenía que la filosofía no es académica, pues todos los
hombres se aferran a un punto de vista.
3.0 El hombre moderno se ha comprometido a
un salto de fe.
4.0 Aceptar el cristianismo bíblico como
la única respuesta a la necesidad humana.
Las filosofías humanísticas no pueden ayudar a proveer respuestas.
1968. A partir de este año, empezó
a ampliar su audiencia y comenzó a
publicar sus
libros, casetes y películas. Schaeffer
nunca planeó escribirlos, pero lo hizo porque sus discusiones fueron tan bien
recibidas que los libros fueron requeridos. Su hijo Frank, llevó al cine varios
proyectos: “¿Cómo Entonces Debemos vivir?” y “¿Qué sucedió con la Raza Humana?”
Fue amante del arte y sacó el
libro “El arte y la Biblia”. Junto con su esposa trabajaron para que en el
sector evangélico hiciera un reconocimiento en las artes y que participaran en
la cultura como cosas legítimas del cristianismo.
1979. Su película “¿Qué le sucedió a la raza humana? Con
temas como el aborto suscitó gran
interés en la medicina planteando cuestionamientos éticos a cerca de eso.
Fue calvinista ortodoxo. Para él la
situación crucial del hombre y del carácter cristiano evangélico era la
autoridad infalible e inerrante de la Escritura. Participó en el Concilio de Inerancia
Bíblica en Chicago (EE.UU) y en el Congreso de Evangelización Mundial de
Lausanne (Suiza). Fue fiel a la doctrina reformada del pacto.
Profundo pensador y apologista ayudó a
argumentar desde la razón, que es muy distinto al racionalismo; a reconquistar
la confianza en el cristianismo histórico como una verdad inteligente y, por
tanto, comunicable. Mark Noll, de Wheaton College, dijo: “Schaeffer ha sido uno
de nuestros evangelistas y apologistas más efectivos.”
CONTEXTUALIZANDO
ALGUNAS APLICACIONES DE LA VIDA DE FRANCIS SCHAEFFER.
1- Su gran
talento y capacidad para proclamar la verdad bíblica y el evangelio de
Jesucristo en una forma que combinaba la integridad espiritual e intelectual,
con la práctica del amor y del cuidado.
*Aplicación.
Francis Schaeffer es un hombre que nos enseña no sólo a
prepararnos en la parte académica, sino a combinar lo que es la teoría intelectual con una vida
espiritual práctica.
2- En la vida de
Francis Schaeffer los jóvenes llegaron a encontrar a alguien que se preocupara
por ellos, en forma personal los
escuchaba con cuidado todas sus preguntas, y les daba una respuesta basada en su entrega incondicional a la verdad bíblica sin comprometerla en
forma alguna.
*Aplicación.
Creemos que algo de gran admiración, es su labor entre
los jóvenes, ya que su acercamiento a ellos es un reto para todos los que
estamos al frente de la obra de Dios, porque son ellos los que, precisamente en muchas
ocasiones, sus voces no tienen eco en
las congregaciones.
3- Francis
Schaeffer fue un hombre inquieto en la
Palabra, aunque por su propio gusto asistía a una iglesia presbiteriana liberal
pero al no encontrar respuestas satisfactorias se convirtió en un agnóstico y
en busca de respuestas, comenzó a leer la Palabra de Dios y después de seis
meses se dio cuenta que la Biblia es la única fuente para contestar las
respuestas básicas de la vida.
*Aplicación.
Schaeffer nos enseña lo que es el amor a la Palabra de Dios, el compromiso, y el espíritu
investigativo que debemos tener todos los que estamos direccionando la obra del
Señor.
4- Schaeffer trató siempre de
presentar la verdad en términos que fueran entendibles a todos los miembros de
la congregación, ya sea que fueran de la clase trabajadora o fueran intelectuales.
*Aplicación.
No importa el conocimiento que tengamos de la Palabra de
Dios o el grado intelectual que se haya alcanzado, al predicar siempre
consideremos a quién tenemos al frente.
TRASFONDO DE FRANCIS SCHAEFFER